心
在佛教裡面，提到的「心」應該是最多的。今天，我們就談一談「心」。
　　肉團心與妄想心
　　我們每一個人的心中，都有一個心（臟），這個心（臟）被稱為肉團心，是屬生理上的。
　　在心理上，凡夫的心就被稱為妄想心，因為，我們的妄想是屬於心理上的。
　　生理上，是稱為肉團心；心理上，就稱為妄想心。
　　一般禪宗有時候是連「心」都不談的，禪宗有時候也是不談「氣」的。研究「心」最多的，應該講起來；就是唯識宗。
　　我們講心很好叫善心，心很不好叫惡心；這些心都是被加上另一種名詞。
　　一般來講，有所謂「三細六麤」跟「十住心」。弘法大師的十住心是分析得比較深刻一點。
　　阿賴耶識（第八識）
　　所謂的三細六粗（麤），就是三種很細的心跟六種很粗的心，其中第九心是最細的。三細六粗到了第八心就是阿賴耶識，阿賴耶識是被研究最多的。阿賴耶識也被稱為集起心。什麼叫做集起心？就是集合所有的種子去運用，叫做集起心。唯識宗專門在論阿賴耶識。
　　菴摩羅識（第九識）
　　三細六粗的最細的第九心就是菴摩羅識，也被稱為如來藏心，又叫做圓覺妙心。菴摩羅識是最深的。密宗專門在論菴摩羅識。
　　密宗在論「第九識」（菴摩羅識），唯識宗在論「第八識」（阿賴耶識）。「阿賴耶識」跟「菴摩羅識」兩者之間並不相同。在密教來講，唯有「菴摩羅識」能夠馬上見性成佛；而「阿賴耶識」（集起心）還是必須要運用所有的種子心去成佛，跟密教直接地即身成佛是不同的，兩者不能相提並論。
　　所以，第八識跟第九識兩者不能相提並論。阿賴耶識並不是菴摩羅識，阿賴耶識叫做集起心；菴摩羅識就是如來藏心，這兩者之間分析起來又不同。
　　所謂的三細六粗（三種很細的心：八種很粗的心）跟弘法大師所講的「十住心」又不相同（註：東密祖師弘法大師「十住心」論，請參閱虹光大成就一第218頁），但其中也是大同小異。所以，你們研究「心」，研究「識」，依弘法大師的「十住心」去分析；然後，研究三細六粗心就可以仔細明白。
　　所謂「集起所有種子的心」，就是阿賴耶識。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九一年六月三日